Когда мы признаём, что необусловленное сознавание может наполнять каждый миг, независимо от того, как сильно мы страдаем, тогда игра быть личностью, быть в отношениях, встречать наши неврозы и чтить процесс проживания по мере его развертывания — всё это может стать средством пробуждения ясности присутствия, которая рождается прямо в сердцевине двойственности.

Интегральная психотерапия — целостно-ориентированное, нередукционистское направление психотерапии, которое опирается на глубокое понимание интегральной метатеории и AQAL-модели, разработанной философско-психологическим мыслителем Кеном Уилбером, в применении к теории и методологии психолого-консультативной, психокоррекционной и психотерапевтической практики. Помимо психотерапии и психологии, интегральный подход нашёл применение к более чем 100 дисциплинам и направлениям человеческой деятельности, а проработкой прикладных аспектов интегрального подхода к соответствующим дисциплинам занимаются профессиональные исследователи-практики из разных стран мира.

Эндрю Холечек, учитель тибетской буддийской традиции, в своей новой книге раскрывает ограничения практики осознанности и предлагает обзор различных техник, которые могут привести к более глубокой трансформации, включая практику обратной медитации и йогу сна и сновидений.

Книга Кена Маклеода «Магия ваджраяны» развёрнуто рассказывает о волшебстве тантрического пути в преломлении личного опыта автора, ученика Калу Ринпоче, наставника и практикующего, дважды выполнившего традиционный трёхлетний медитационный ретрит.

Медитация — это внутренняя практика, меняющая нас как субъектов. Она предполагает некое упражнение в видении — способе смотреть, в истинной речи или отношении к реальности, которое мы стремимся настолько полно и хорошо освоить, что оно станет основой нашего образа жизни.

Недвойственная реализация может способствовать психотерапевтическому процессу, углубляя способность терапевта быть эмпатичным и внимательным к специфике каждого момента, а также усиливая контакт, спонтанность и равенство в психотерапевтических отношениях.

Личность будет новой целостностью, высшей и самой завершенной, последним заметным видоизменением в эволюции Холизма, творческим синтезом, где прошлые ряды материальных, органических и психических целостностей объединяются, и тем самым возникает новое уникальное целое более высокого порядка, чем любое из предыдущих.

Как мы знаем из многочисленных обзоров, посвященных возникновению трансперсональной психологии, она является четвертой силой в числе четырех главных драйверов развития психологии, появившихся в XX столетии после бихевиоризма, психоанализа и гуманистической психологии А. Маслоу, Э. Сутича и его коллег.

Соматические практики переосмысляют взаимоотношения между телом, разумом и духом, а также стремятся к преодолению взгляда на тело, на человека, как на что-то отдельное от других тел, других живых существ, природы, космоса. Рассказывает Анна Бегунская.

В отрывке из выходящей на русском языке книги Дэвид Файнштейн и Стэнли Криппнер знакомят нас с понятием личного мифа и стадиями развития личной мифологии.

Доклад-приветствие Стэнли Криппнера, патриарха трансперсональной психологии, исследований ИСС, сновидений, гипноза, шаманизма и парапсихологических феноменов, участникам трансперсональной конференции АТПП в Санкт-Петербурге (2025).

Статья профессора Андрея Белика основана на исследованиях современных антропологов и посвящена роли и функциям измененных состояний сознания (ИСС) в современном и традиционном обществе. Большое значение в ней играет обращение к истории возникновения анализа ИСС как научной проблемы в философии Канта и Гегеля.

Как можно представить физический, витальный и психический уровни не раздельно, а в качестве единого целого? Отвечает основоположник философии холизма Ян Смэтс.

Тантра учит тому, что есть объединяющая непрерывность между нашими физическими телами, деятельностью разума и эмоций и всеми формами внутреннего сознавания. Все они суть проявления единого истока; таким образом, все мы суть микрокосмические пульсации целого, выражения телесной формы — в иллюзорном измерении пространства и времени — Вселенского Сознания.

Принято считать, что трансперсонализм — это философия религиозного мистического опыта, который является надличностным, так как преодолевает ограниченность эго. Молекулярный генетик, патриарх трансперсональных исследований в СССР и России Тыну Рихович Сойдла (1939–2025) называет трансперсонализм психологией постзрелого эго и как биолог поясняет свою мысль.

Суть холизма проста и элегантна: мы всегда познаём нечто целое — физические системы, живых существ, общества, личность. Материя и сознание — разные проявления универсального принципа, который порождает многообразие целостностей. Начинаем знакомиться с мыслью Яна Смэтса, южноафриканского философа и основоположника холизма.

Опыт от первого лица — как собственный опыт жизни — нужно включить в исследование сознания. Поэтому феноменология может — и должна — обогатить нейронауку. Так в поздних работах полагает Франсиско Варела. Необходимо усмотреть общий корень научного познания и субъективного опыта: живое, телесное бытие, которое нельзя свести ни к физике, ни к духу.

Философия и практика дзогчен имеет много общего с гипнозом. В техниках дзогчен используются сходные с гипнозом практики избирательного внимания, визуализации и постгипнотического внушения, чтобы помочь йогину получить глубокое прозрение в природу ума. Опыт дзогчен можно сравнить с гипнозом с точки зрения их феноменологических и психофизиологических эффектов.